Когда покаялся Бог?

Как говорил Бог в Ветхом Завете? #

Хочу начать с одного из моих любимых открывков в Новом Завете:

Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам в пророках, в эти дни последние говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и сотворил миры. Сын, будучи излучением славы и отпечатком сущности Его, и держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону Величества в небесах… (КССН К Евреям 1:1-3)

До прихода Христа, как мы читаем, Бог много говорил через разные образы и разными способами. Весть о Боге, Его воле, характере, сущности несли пророки. Пророки были людьми из разных сфер – царями, священниками, левитами, пастухами, и т.д.

Читая их пророчества, читая их записи о происходящих событиях, о том, что делал Бог, что Он говорил, мы получаем определенное понимание о Боге и Его характере.

Когда Бог хотел открыть какую-то грань Своего характера, Своей сущности, Он открывался им с каким-то именем или титулом. В Ветхом Завете мы читаем, люди называли Бога разными титулами, как например:

• Эль-Шаддай – Бог Всемогущий. Это было наиболее распространенное имя, которое израильтяне использовали по отношению к Богу (Бытие 17:1).
• Господь Саваоф – Господь Воинств (1 Царств 1:3).
• Иегова-Ире – Бог Обеспечитель (Бытие 22:4).
• Иегова-Нисси – Бог Наше Знамя (Исход 17:15).
• Ветхий Днями (Даниил 7:9).
• и т.п.

Моисей и Тора #

Обычно, когда человек получал какое-то откровение о Боге, то это понимание характера Бога накладывало определенный отпечаток на его жизнь. В дальнейшем человек становился носителем этого откровения.

Эти имена, отражающие какую-то черту характера Бога, были на самом деле больше титулами, или описательными словами. Если Бог представлялся кому-то из людей, Он либо называл Себя Бог Всемогущий, либо ссылался на их предков. Например, Бог говорил Исааку, что Он Бог Авраама, его отца (Бытие 26:24). Бог говорил Иакову, что Он – Бог Авраама и Исаака (Бытие 28:13). А к сынам Иакова Бог обращался, как Бог Авраама, Исаака и Иакова (Исход 3:6).

Однажды Иаков, когда боролся с Богом, спросил Его: “Как имя Твое?” Но Бог ему не раскрыл своего имени, сказав:

Зачем ты спрашиваешь Мое имя? И Он благословил его. (РСП66 Бытие 32:29)

Тем не менее, в книге “Исход” мы встречаем историю, в которой Бог называет Свое Имя, которое впоследствии главным именем для всех евреев в Библии. Это имя ЯХВЕ — “Я ЕСТЬ СУЩИЙ”.

Это очень интересная история. Мы находим ее в книге Исход 3 главе. Бог воззвал к Моисею из горящего куста:

И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. (РСП66 Исход 3:6)

Бог назвался Моисею Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Но Моисей хотел знать больше о Боге, который посылает его обратно в Египет, т.к. дальше мы читаем в этой истории:

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. (РСП66 Исход 3:13-15)

Итак, Бог сказал Моисею, что Его имя Сущий, и что это Имя — на веки. Именно это имя Бог сказал евреям не произносить всуе:

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. (РСП66 Исход 20:7)

Сам факт того, что Бог открыл Моисею Свое имя является очень значительным как для евреев, так и для самого Моисея, потому что именно через Моисея, который получил величайшее откровение о природе и сущности Бога в Ветхом Завете, Бог дал Закон -- Тору -- которая стала определяющим записанным откровением и законом, касающимся жизни Израиля и их поклонения Богу .

Именно имя ЯХВЕ и Тора, данная Богом, стали окончательным и определяющим жизнь и богослужение откровением о Боге в Ветхом Завете.

Иисус Христос – как Моисей #

Но в последние дни, уже в Новом Завете сказано в послании Евреям 1:1-3, что Бог говорил через Своего Сына Иисуса Христа. Иисус Христос принес новое откровение о Боге, и, как и в Ветхом Завете, Иисус также пришел с новым именем Бога, которое еще больше раскрывает нам сущность Бога, и которое стало окончательным откровением о Боге для нас, живущих в Новом Завете.

…Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (РСП66 От Иоанна 17:26)

Это очень важный факт, что Иисус открыл новое имя Бога евреям. Потому что таким образом, Он исполнил пророчество Моисея, когда он сказал народу Израиля:

Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте… (РСП66 Второзаконие 18:15)

После Моисея не было больше такой личности, который бы принес людям откровение о новом Имени Бога. Единственным, кто принес такого уровня откровение был Господь Иисус Христос.

На самом деле, это очень удивительно, что Бог открылся со своим именем всего лишь двум личностям во всем библейском повествовании – Моисею и Иисусу Христу.

И как, через Моисея Бог дал народу Закон (Тору). Так и через Иисуса Христа мы получили новое руководство к жизни и поклонению нашему Богу.

Ведь через Моисея был дан Закон, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. (НРП От Иоанна 1:17).

Таким образом, апостол Иоанн провозгласил, что отныне руководством к жизни и служению Богу будет благодать и истина, которые мы находим в учении Иисуса Христа.

В другом отрывке мы читаем, как Иисус Сам говорит о том, что отныне образ жизни и поклонения Богу будет совершенно другим:

Так объясни же мне, почему наши отцы поклонялись на этой горе, а вы, иудеи, говорите, что Богу следует поклоняться в Иерусалиме? Иисус ответил: – Поверь Мне, женщина, настанет такое время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. Вы, самаряне, и сами толком не знаете, чему вы поклоняетесь, мы же знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев. Но наступит время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Себе Отец. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (НРП От Иоанна 4:20-24)

Итак, Моисей принес откровение о том, что Бог – это Яхве, и принес Тору – Закон. А Иисус Христос принес откровение о новом имени Бога и также явил благодать и истину.

Новое Имя #

Итак, что же за имя Бога принес нам Иисус Христос? Именем Бога, которое открыл нам Иисус, является имя “Отец” или “Абба” (евр.).

Большинство христиан это пропустили. Имя “Отец” так часто встречается в Новом Завете, что мы даже не обратили на это внимание. Но это и есть то имя Бога, которое открыл нам Иисус!

На сегодняшний день откровение о Боге, как об Отце, является окончательным откровением для людей, которые жили в прошлом со времен Христа, для нас, живущих сейчас, и для тех, которые еще родятся.

Бог-Отец открылся ВО ВСЕЙ СВОЕЙ полноте через Иисуса Христа. Написано, что в Иисусе Христе "…обитает вся полнота Божества телесно" (Колоссянам 2:9).

Путаница #

Но у многих людей возникает в голове путаница, когда они пытаются сопоставить Бога, которого они видят в Ветхом Завете, с Богом, которого они видят в Новом Завете.

Бог Ветхого Завета кажется очень жестоким, строгим, наказывающим за малейшие оплошности. Бог Нового Завета выглядит любящим, благодатным, прощающим даже большие грехи.

Поэтому у многих нередко возникает диссонанс в понимании Бога, определенный конфликт: что не так с Богом Ветхого Завета? Я даже лично слышал в одной беседе, как кто-то сказал: “Я даже начала думать, что в Новом Завете Бог покаялся, что Он был настолько строг и начал себя вести с людьми по-другому”.😆

Когда же покаялся Бог?!

О чем говорит Ветхий Завет? #

Первое, что нужно понять, это то, что Ветхий Завет дает нам понимание греховности человека и того, что человек сам не может решить эту проблему.

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]. Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. (РСП66 К Евреям 10:1-5).

Т.е., приносимые жертвы постоянно напоминали евреям об их грехах. Также в Послании Римлянам Павел написал:

Но мы знаем, что то, что Закон говорит, он говорит к находящимся под Законом, так чтобы всякие уста были заграждены и весь мир стал виновен пред Богом, – потому что делами Закона не будет оправдана пред Ним никакая плоть: ибо чрез Закон – познание греха. Но теперь, помимо Закона, явлена праведность Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки, – праведность Божия чрез веру в Иисуса Христа для всех верующих; ибо нет различия. (КССН К Римлянам 3:20-23)

Итак, мы видим, что вся система жертвоприношений, описанных в Торе (Законе) постоянно доносила человеку мысль, что он греховен.

Детоводитель #

Что еще говорится о Законе в Новом Завете?

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса… (РСП66 К Галатам 3:23-26)

Среди богатых греков и римлян были особые рабы, в чьи обязанности входил присмотр за мальчиками, которые принадлежали этим семьям из высшего класса. Они обучали этих детей морали, правильному поведению. И до тех пор, пока мальчики не вырастали и не достигали совершеннолетия, им не позволялось никуда выходить из дома без присутствия детоводителя.

Будучи детьми свободных семей, они по сути до своего совершеннолетия не имели этой свободы, будучи постоянно под запретами и ограничениями этих рабов, “детоводителей”.

Апостол Павел сравнивает Тору (Закон Моисеев) с детоводителем, задачей которого было установление границ, обучение морали, пока народ Израиля не достигнет “совершеннолетия”, или, как еще Новый Завет называет этот возраст – полноты времен. Далее Павел говорит, что для человечества совершеннолетие наступило только тогда, когда Сын Божий стал человеком и принес откровение о вере в Иисуса Христа, которая спасает человека. “Теперь же”, – говорит Павел, – "…мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса".

В следующей главе апостол Павел дополняет эту мысль:

Но говорю: наследник, пока он младенец, ничем не отличается от раба, хотя он и господин всего, но находится под опекунами и домоправителями до срока, предназначенного отцом. Так и мы, когда были младенцами, были в рабстве у стихий мира. Но когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Своего, родившегося от женщины, родившегося под Законом, чтобы искупить подзаконных, чтобы нам получить усыновление. (КССН К Галатам 4:1-5)

Слава Богу, мы теперь не рабы, мы дети Божьи, получившие от Него усыновление!

Можно ли познать полноту характера и сущность Бога через Ветхозаветное откровение? #

Только отчасти. Ведь Ветхий Завет не дает нам полноты откровения Бога. Если читать только Ветхий Завет отдельно от Нового Завета, из него можно сделать множество противоречивых выводов о Божьем характере.

Из прочтения Ветхого Завета можно сделать вывод, что Бог о-о-о-очень строг, и даже малейшая ошибка может привести к печальному исходу.

Моисей #

Вспомните Моисея, который не вошел в обетованную землю из-за того, что он сделал чудо, но не так, как Ему сказал Бог (Числа 20 глава). Он совершил чудо, но при этом допустил ма-а-аленькую неточность. Ну подумаешь, что вместо того, чтобы приказать скале, он ударил по ней посохом! Будь мы на месте Моисея, любой из нас считал бы тот день днем великих чудес Божьих, ведь мы извели из скалы воду! Но такая неточность в исполнении Божьего повеления стоила Моисею преждевременной смерти. Он вел Израиль 40 лет в землю обетованную, но сам так и не вошел из-за малейшей оплошности! Почему Бог был так строг с Моисеем?

Саул #

Или, взять к примеру, Саула. Из повествования в книге 1 Царств 13 главы складывается ощущение, что ему нужно было подождать пророка Самуила буквально всего лишь несколько часов. Но зачем из-за этого забирать у него царство? Почему так сурово с ним поступил Бог?

Иов #

Давайте возьмем случай посложнее – Книга Иова. Когда читаешь эту книгу, то в первых главах возникает странное ощущение, что Бог отчитывается перед Сатаной. Может даже возникнуть ощущение, что Бог оправдывается перед Сатаной.

Складывается впечатление, что Бог старается доказать Сатане, что Иов – непорочный, убедить Сатану, что Иов справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. А Сатана говорит, это Иов хороший, пока у него есть богатсво, дети, здоровье… И он говорит Богу, что мол, забери у него и то и другое, и увидишь, что будет с ним, поклонится ли он Тебе. И Бог, как бы нехотя говорит, ну ладно, отдаю его в твою власть. Ты главное, это, душе его не повреди, а в остальном можешь делать с ним все, что хочешь.

Все это звучит очень странно, не правда ли? Какое восприятие мы получаем о Боге, если все, что у нас есть – это только повествование книги Иова?

А потом еще Иов добавляет: «Неужели мы будем принимать от Бога только хорошее, а плохого принимать не будем?» (Иов 2:10).

Кто из нас хотел бы получить что-нибудь от Бога? Неважно, что – хорошее или плохое?! Готовы ли мы принять от Него что-нибудь плохое, например, болезни, потери, разрушение, – как у Иова? Ведь что же, разве мы только хорошее будем от Бога получать?! Я надеюсь, вы поняли, что это сарказм? 😄

Тень #

Итак, можно ли сделать вывод о характере Божьем, основываясь только на Ветхом Завете? Ведь Закон, как написано, – это только тень будущего, очертания, силуэт.

Закон – это лишь тень тех благ, которые ожидают людей в будущем, а не сами эти блага. Поэтому Закон не может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы постоянно, из года в год, приносить те же самые жертвы (НРП К Евреям 10:1).

Здесь апостол Павел использует аллегорию предмета и его тени для того, чтобы показать разницу в уровне откровения о Боге, которое мы получаем из прочтения Ветхого Завета по сравнению с откровением о Боге в Новом.

Когда ты смотришь на тень человека, ты не видишь лица в силуэте. Ты не видишь, он улыбается, или гневается. Ты не видишь, его руки простерты тебе навстречу, или они скрещены на груди, и он проявляет недовольство.

О чем же Ветхий Завет? #

Ветхий Завет говорит о гневающемся Боге или о греховном человеке? Как бы вы ответили на этот вопрос? Ответ очень важен, потому что от этого зависит наше богословие – понимание нами Божьего характера.

Можно было бы сказать даже больше больше:

От того, в какого по характеру Бога мы верим, зависит наша жизнь! От этого будут зависеть наши ожидания от Бога. Наши ожидания будут порождать соответствующую веру. А наша вера будет определять, какими молитвами мы будем молиться, что Бог может сделать или не может сделать для нас.

Как относиться к болезням, к тяжелым жизненным ситуациям? Благодарить ли мне Бога за болезнь, как то, что мы получили от Него, или молиться об исцелении? А вдруг, Бог хочет меня чему-то научить через мою болезнь?

Но, если мы верим в то, что Бог учит нас через болезни, то почему мы обращаемся к врачам и пытаемся «удрать» с Божьего урока как заядлый прогульщик?! Мы должны оставаться на уроке – терпеть и учиться, не так ли?!

Друзья, весь этот конфликт и смущение происходит в наших головах и душах тогда, когда мы не понимаем намерений Бога в Ветхом Завете, и не понимаем откровение о Боге в Новом Завете, которое Бог дал нам через Своего Сына Иисуса Христа.

Христос явил нам полноту Отца #

… в Нем обитает вся полнота Божества телесно… (РСП66 К Колоссянам 2:9)

Слово «телесно» в греческом Новом Завете встречается всего лишь один – в этом отрывке. Это слово имеет двоякое значение:

Телесно:

– Телесно, как в материальном воплощении.

– Суть, сущность.

Так что Павел хотел сказать нам в этом месте Писания?

Иисус Христос является материальным воплощением сущности Бога, -- того, Кто и какой Он есть!

Помните, как Иисус сказал Филиппу?

… Неужели ты не знаешь Меня, Филипп? Ведь Я уже столько времени среди вас! Кто видел Меня, тот видел и Отца. Как ты можешь говорить: «Покажи нам Отца»? (НРП От Иоанна 14:9)

Как поменялось понимание о Божьем характере в Новом Завете #

Посмотрите, как изменилось откровение и понимание Бога в Новом Завете по сравнению с Ветхим.

• Иисус открыл нам новое и окончательное имя Бога – Отец. Он дал нам Дух Святой, который также назван Духом Усыновления. Благодаря этому, в нашу жизнь пришло осознание сыновства, того, что Я Его сын или дочь. Мы приняты Богом. Бог не просто убрал разделение между нами, когда разорвалась завеса в Храме, Он сделал нас частью Своей семьи. Сиротство будет все больше и больше уходить из нашей жизни, по мере того, как мы больше и больше будем принимать эту истину о Боге-Отце и проникаться ей.

• Произошло четкое разделение между Богом, который есть свет, и тьмой, которая есть дьявол.

  Если почитать книгу Иова, то, даже, несмотря на то, что из контекста мы видим, что дьявол являлся причиной зла, которое произошло в жизни Иова, тем не менее, Иов говорит очень важную фразу, которая, можно сказать, является отражением богословия Ветхого Завета: все, что происходило в жизни человека, хорошее или плохое, – все принималось как от Бога.

  Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими (НРП Иов 2:10).

  Но в Новом Завете мы видим, что Бог отделил Свои дела от дел дьявола, как Он отделил свет от тьмы в первой главе книги Бытие.

  И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (РСП66 1Иоанна 1:5).

• Соответственно, болезни в Новом Завете получили четкую категоризацию – болезни – от дьявола, в них нет ничего Божьего.

  «Иисус ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом» (Деяния 10:38).

  …сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? (Луки 13:16 РСП)

  Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. (РСП66 От Матфея 8:16,17)

  Будет ли Бог учить Своих детей болезнями, за которые Его Сын умирал на кресте? Конечно нет, ведь это противоречит любой логике.

• В результате того, что Бог отделил свет от тьмы, дела Божьи, от дел Сатаны, соответственно, любовь, доброта, добрые намерения и добрые планы для человека вырисовались в образ Божий. Бог – добрый, любящий Отец, чья любовь превосходит любовь самого лучшего отца из людей. Более того, в сравнении с любовью Бога-Отца, самый любящий земной отец – злой.

  Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (РСП66 Иакова 1:17).

  Доброе (agathos):

  – внутр. кач. добрый, благий, щедрый;

  – внешн. кач. хороший, полезный; ср.р. употр. как сущ. добро, благо (ед.ч.), имущество (мн.ч.);

  
  

  Совершенный (teleios): совершенный, законченный, полный.

• Когда Бог показан как воплощение любви и добра, Новый Завет рисует дьявола как лжеца, вора, и разрушителя. Всякая болезнь, смерть, потеря – это дела дьявола, которые Иисус пришел разрушить.

  Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (РСП66 От Иоанна 10:10)

• В Новом Завете также открывается строгость Бога, но не так, как это понималось в Ветхом Завете. Бог строгий, но Он строгий как терпеливый отец, который заинтересован в нашем успехе, в нашем продвижении в Его Царстве!

• Сила освящения. В Ветхом Завете прикосновение к нечистой вещи или нечистому человеку, делало ритуально чистого (по Закону) человека нечистым. В Новом Завете мы видим, как Иисус прикасается к прокаженным (которые считались нечистыми по Закону, и прокаженные очищались. Нечистое стало чистым!

Этот список, конечно же не полный. В рамках этой статьи все перечислить просто невозможно.

Бог улыбается! #

Закон – это тень будущих благословений, это силуэт будущего. Но силуэт не показывает нам лица Бога. Когда пришел Иисус, мы наконец-то увидели, что скрывалось за Законом, Божьим силуэтом.

Иисус открыл нам лицо Бога! Оказывается, Бог – улыбается! Оказывается, Его руки не скрещены на груди, они простерты к нам, чтобы принять нас, подобно тому, как простирает руки отец навстречу своему любимому сыну или дочери!

В Ветхом Завете никто не мог увидеть лицо Бога и остаться в живых. Даже Моисею, получившему высочайшее откровение Ветхого Завета, не было позволено увидеть лицо Бога.

И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Яхве пред тобою, и кого помиловать–помилую, кого пожалеть–пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо (Исход 33:19-23 РСП).

В Новом Завете мы увидели лицо Бога – лицо Иисуса Христа, которое оказалось лицом Отца!

…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас]\ познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (РСП66 2-е Коринфянам 4:6).

Моисей не увидел лица Бога, но теперь мы видим лицо Бога, когда смотрим в лицо Иисуса.

Говорит Ему Филипп: Господи, покажи нам Отца, и этого нам довольно. Говорит ему Иисус: столько времени Я с вами, и ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел Отца. Как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? (КССН От Иоанна 14:8,9).

Апостол Иоанн пишет о времени, проведенным с Иисусом:

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни… (РСП66 1-е Иоанна 1:1)

В Ветхом Завете человеку было запрещено изображать Бога. Господь сказал им во Второзаконии:

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину… (РСП66 Второзаконие 4:15-16)

Почему Бог в Ветхом Завете запретил изображать Бога? Потому что Бог есть только один образ Бога, одно лицо, которое Бог хотел явить этому миру, – это лицо Своего Сына Иисуса Христа, чтобы в Его лице человечество смогло увидеть лицо Бога-Отца.

Я верю, что теперь мы можем изображать Бога. Потому что теперь мы знаем, как выглядит Бог. Бог – это Иисус Христос! Благодаря тому, что Бог пришел к нам во плоти, мы можем изображать Иисуса Христа, – не для того, конечно, чтобы поклоняться картинам, а для нашего вдохновения и напоминания о том, Кто спас нас. Бог, который принял человеческий облик.

Как читать Ветхий Завет? #

Конечно же, нам нужно читать Ветхий Завет. Смысл всего сказанного здесь не в том, что нам не нужны писания Ветхого Завета. Ведь у первых христиан не было ничего, кроме Ветхого Завета, так как книги Нового Завета еще не были написаны, и они его читали и получали назидание и возрастание.

Но, когда мы читаем Ветхий Завет, нам нужно читатьего через призму откровения о Боге-Отце. Ведь теперь мы видим Бога не просто “со спины”, мы теперь знаем, кто Он и какое у Него лицо!

Апостол Павел так говорил о важности чтения Ветхого Завета:

А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. (РСП66 1-е Коринфянам 10:6)

Иисус Христос однажды так и сказал книжникам и фарисеям, что весь Ветхий Завет говорит о Нем:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (РСП66 От Иоанна 5:39).

Я очень благодарен тому, что, когда я принял Иисуса Христа в свою жизнь, я получил в подарок именно Новый Завет. Я прочитал Новый Завет минимум дважды от корки до корки, прежде, чем начал читать Ветхий Завет. И когда я начал читать Ветхий Завет, мне легче было его понимать в правильном свете.

Излияние Святого Духа в церкви в Торонто #

В январе 1994 года, под руководством Джона и Кэрол Арнотт, церковь, известная в то время как “Виноградник аэропорта Торонто”, собралась на конце взлетно-посадочной полосы международного аэропорта Пирсон в Торонто. Это место быстро стало известным всему миру как место, где Бог решил встретиться со Своим народом, когда Святой Дух излился беспрецедентным образом. В результате этого Божественного посещения члены церкви были направлены на служение тысячам людей по всему миру. Это пробуждение, несущее любовь Небесного Отца, стало известно как “Благословение Торонто”, которое оказало огромное глобальное влияние на сотни стран по всему миру.

Самое главное, что произошло во время этого излияния, – это даже не тот факт, что Дух Святой проявлял Себя в такой силе, что люди не могли стоять на ногах, смеялись или плакали, когда Бог суверенно исцелял сердца, освобождал и обновлял верующих. Главным было то, что именно там в церковь глобально вернулось осознание и принятие Отцовского сердца Бога.

Нет, то, главное, что является плодом этого излияния, которое продолжалось более 10 лет каждый день, это то, что эти люди возвращались в свои церкви с обновленным пониманием того, каким на самом деле является Бог – Он есть Отец, Папа. А сильное излияние Духа Святого сопровождало это откровение потому, что Иисус сказал:

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него. (Луки 11:13 РСП)

Любовь Божья изливается в наши сердца именно Святым Духом (Римлянам 5:5), поэтому пришло сильное излияние Святого Духа в Торонто. Это не было призывом к покаянию грешников, это было призывом к сиротам прийти, наконец, к своему Небесному Отцу.

Это самое величайшее и самое важное откровение о Боге в Новом Завете -- что Бог является нашим Отцом.

Это откровение невозможно перерасти! Когда люди говорят, что это примитивно, и что они пошли дальше, у меня возникает резонный вопрос: А куда именно вы пошли дальше?

Нам нужно принять, укрепляться и углубляться в этом откровении, что Бог наш Отец, и нам не хватит длины нашей жизни здесь, чтобы усвоить всю полноту этой истины.

Вызов #

Сегодняшний вызов, который стоит перед нами, заключается в том, как мы можем вплести это понимание о Боге-Отце во все, что мы делаем в нашей жизни: в то, как мы служим, как мы работаем, как мы строим наши семьи. Служим ли ему как сыновья, или мы служим как рабы, которые не знают, что все, что есть в доме их Отца – уже им принадлежит? Как мы проповедуем, как мы строим наши служения? Вся наша жизнь должна быть пропитана этим понимаем сущности Бога, которая открылась нам в Иисусе Христе.

Бог есть любовь, Бог есть Папа, – и это есть величайшее откровение Бога человеку, которое Он дал в лице Иисуса Христа.

Как же нам быть, когда в жизни происходят ситуации, которые заставляют нас усомниться в откровении Бога-Отца любви? То, что я точно знаю, так это то, что мы не можем позволить нашему негативному опыту исказить откровение о Боге-Отце, которое нам дано в Иисусе Христе.

Самое величайшее откровение о том, кто есть человек #

Иисус на сто процентов является Богом. Но Он также и стопроцентный человек. Как человек, Иисус – Сын.

Быть сыном или дочерью Небесного Отца -- это самое главное призвание человека на земле.

Все творение совокупно “стенает и мучится” только об одном – когда же в этом мире будут явлены сыновья и дочери Божьи.

Ибо тварь ждёт с напряжением откровения сынов Божиих. (Римлянам 8:19 Кассиан)

От того, насколько мы осознаем, что Бог есть наш Отец, а мы Его дети, зависит все творение.

Молитва #

Я очень люблю эту молитву и сам молился ею много лет, и продолжаю молиться и сегодня. Бог хочет наполнить нас Своей полнотой, точно также, как Иисус был наполнен полнотой Бога Отца Отца, чтобы явить ее миру, когда Он был на земле. Но полнота Бога в нашей жизни зависит от того, насколько мы осознаем и принимаем лично и на коллективном уровне любовь Бога-Отца, которую Он открыл для нас в Иисусе Христе.

Внимательно прочитайте эту молитву и поразмышляйте, о чем именно здесь молится апостол Павел. И сделайте эту молитву своей…

…Преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отцовство на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постичь со всеми святыми, что есть широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всей полнотою Божьей. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (РСП66 К Ефесянам 3:14-21)